منتدي عباد الرحمن الاسلامي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 رسالتان في الزكاة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أميرة الورد
Admin
Admin



عدد المساهمات : 1191
تاريخ التسجيل : 11/03/2011

رسالتان في الزكاة Empty
مُساهمةموضوع: رسالتان في الزكاة   رسالتان في الزكاة Emptyالخميس مارس 17, 2011 7:27 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن
الباعث لكتابة هذه الرسالة هو النصح والتذكير بفريضة الزكاة، التي تساهل
بها الكثير من المسلمين فلم يخرجوها على الوجه المشروع مع عظم شأنها،
وكونها أحد أركان الإسلام الخمسة التي لا يستقيم بناؤه إلا عليها، لقول
النبي رسالتان في الزكاة Article_salla:
[b]{
بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت }
[متفق على صحته].
وفرض الزكاة على المسلمين من أظهر محاسن الإسلام ورعايته لشئون معتنقيه، لكثرة فوائدها، ومسيس حاجة فقراء المسلمين إليها.
فمن فوائدها: تثبيت أواصر المودة بين الغني والفقير، لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها.
ومنها: تطهير النفس وتزكيتها، والبعد بها عن خلق الشح والبخل، كما أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى في قوله تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا رسالتان في الزكاة Braket_l [التوبة:103].
ومنها: تعويد المسلم صفة الجود والكرم والعطف على ذي الحاجة.
ومنها: استجلاب البركة والزيادة والخلف من الله، كما قال تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ رسالتان في الزكاة Braket_l [سبأ:39] وقول النبي صلى الله عليه وسـلم في الحديث الصحيح: { يقول الله عز وجل: يا ابن آدم، أنفق ننفق عليك } إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة.
وقد جاء الوعيد الشديد في حق من بخل بها أو قصر في إخراجها، قال الله تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا
فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى
عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ
وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا
كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
رسالتان في الزكاة Braket_l [التوبة:34، 35].
فكل مال لا تُؤدَّى زكاته فهو كنز يعذب به صاحبه يوم القيامة، كما دل على ذلك الحديث الصحيح عن النبي رسالتان في الزكاة Article_salla أنه قال: {
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفحت له
صفائح من نار فأٌحمي عليها في نار جهنم، فيُكوى بها جنبه وجبينه وظهره،
كلما بردت أٌعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين
العباد فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار }
.ثم ذكر النبي رسالتان في الزكاة Article_salla صاحب الإبل والبقر والغنم الذي لا يؤٌدي زكاتها، وأخبر أنه يعذب بها يوم القيامة.
وصح عن رسول الله رسالتان في الزكاة Article_salla أنه قال: {
من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مُثل له شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه
يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: أنا مالك، أنا
كنزك }
، ثم تلا النبي رسالتان في الزكاة Article_salla قوله تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن
فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا
بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
رسالتان في الزكاة Braket_l [آل عمران:180].
والزكاة تجب في أربعة أصناف: الخارج من الأرض من الحبوب والثمار، والسائمة من بهيمة الأنعام، والذهب والفضة، وعروض التجارة.
ولكل من الأصناف الأربعة نصاب محدود لا تجب الزكاة فيما دونه.
فنصاب الحبوب والثمار: خمسة أوسق، والوسق: ستون صاعاً بصاع النبي رسالتان في الزكاة Article_salla، فيكون مقدار النصاب بصاع النبي رسالتان في الزكاة Article_salla من التمر والزبيب والحنطة والأرز والشعير ونحوها: ثلاثمائة صاع بصاع النبي رسالتان في الزكاة Article_salla، وهو أربع حفنات بيدي الرجل المعتدل الخلقة إذا كانت يداه مملوءتين.
والواجب
في ذلك العشر إذا كانت النخيل والزروع تسقى بلا كلفة، كالأمطار،
والأنهار، والعيون الجارية، ونحو ذلك. أما إذا كانت تسقى بمؤونة وكلفة،
كالسواني والمكائن الرافعة للماء ونحو ذلك، فإن الواجب فيها نصف العشر،
كما صح الحديث بذلك عن رسول الله رسالتان في الزكاة Article_salla.

وأما نصاب السائمة من الإبل والبقر والغنم: ففيه تفصيل مبين في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله رسالتان في الزكاة Article_salla، وفي استطاعة الراغب في معرفته سؤال أهل العلم عن ذلك، ولولا قصد الإيجاز لذكرناه لتمام الفائدة.
وأما نصاب الفضة: فمائة وأربعون مثقالاً، ومقداره بالدراهم العربية السعودية: ستة وخمسون ريالاً.
ونصاب الذهب: عشرون مثقالاً، ومقداره من الجنيهات السعودية: أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع الجنيه، وبالغرام اثنان وتسعون غراماً.
والواجب
فيهما ربع العشر على من ملك نصاباً منهما أو من أحدهما وحال عليه الحول.
والربح تابع للأصل، فلا يحتاج إلى حول جديد، كما أن نتاج السائمة تابع
لأصله فلا يحتاج إلى حول جديد إذا كان أصله نصاباً.

وفي
حكم الذهب والفضة الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم، سواء
سميت درهماً أو ديناراً أو دولاراً، أو غير ذلك من الأسماء،إذا بلغت
قيمتها نصاب الفضة أو الذهب وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة.

ويلتحق
بالنقود حُليُّ النساء من الذهب أو الفضة، خاصة إذا بلغت النصاب وحال
عليها الحول فإن فيها الزكاة، وإن كانت معدة للاستعمال أو العارية في أصح
قولي العلماء، لعموم قول النبي رسالتان في الزكاة Article_salla:
{ ما من صاحب ذهب أو فضة لا يؤدي زكاتها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار }.... إلى آخر الحديث المتقدم.
ولما ثبت عن النبي رسالتان في الزكاة Article_salla أنه رأى بيد امرأة سوارين من ذهب، فقال: { أتعطين زكاة هذا؟ } قالت: لا، قال: { أيسُرك أن يُسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ } فألقتهما، وقالت: هما لله ولرسوله. [أخرجه أبو داود والنسائي بسند حسن].
وثبت عن أم سلمة رضي الله عنها، أنها كانت تلبس أوضاحاً من ذهب، فقالت: يارسول الله، أكنز هو؟ فقال رسالتان في الزكاة Article_salla: { ما بلغ أن يُزكّى فزكي فليس بكنز }، مع أحاديث أخرى في هذا المعنى.
أما
العروض: وهي السلع المعدة للبيع، فإنها تقوّم في آخر العام، ويخرج ربع
عشــــر قيمتها، سواءً كانت قيمتها مثل ثمنها أو أكثر أو أقل، لحديث سمرة
قال:
{ كان رسول الله رسالتان في الزكاة Article_salla يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعده للبيع } [رواه أبو داود].
ويدخل في ذلك: الأراضي المعدة للبيع، والعمارات، والسيارات والمكائن الرافعة للماء، وغير ذلك من أصناف السلع المعدة للبيع.
أما
العمارات المعدة للإيجار لا للبيع، فالزكاة في أجورها إذا حال عليها
الحول، أما ذاتها فليس فيها زكاة، لكونها لم تُعد للبيع، وهكذا السيارات
الخصوصية والأٌجرة ليس فيها زكاة إذا كانت لم تُعد للبيع، وإنما اشتراها
صاحبها للاستعمال.

وإذا اجتمع لصاحب سيارة
الأجرة أو غيره نقود تبلغ النصاب فعليه زكاتها، إذا حال عليها الحول،
سواءً كان أعدها للنفقة، أو للتزوج، أو لشراء عقار، أو لقضاء دين، أو غير
ذلك من المقاصد، لعموم الأدلة الشرعية الدالة على وجوب الزكاة في مثل
هذا.

والصحيح من أقوال العلماء: أن الدَين لا يمنع الزكاة لما تقدم.
وهكذا
أموال اليتامى والمجانين تجب فيها الزكاة عند جمهور العلماء إذا بلغت
النصاب وحال عليها الحول، ويجب على أوليائهم إخراجها بالنية عنهم عند
تمام الحول، لعموم الأدلة، مثل قول النبي رسالتان في الزكاة Article_salla في حديث معاذ لما بعثه إلى أهل اليمن:
{ إن الله افترض عليهم صدقة فيأموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم }.
والزكاة
حق الله لا تجوز المحاباة بها لمن لا يستحقها، ولا أن يجلب الإنسان بها
لنفسه نفعاً أو يدفع ضراً، ولا أن يقي بها ماله أو يدفع بها عنه مذمة، بل
يجب على المسلم صرف زكاته لمستحقيها، لكونهم من أهلها، لا لغرض آخر، مع
طيب النفس بها، والإخلاص لله في ذلك، حتى تبرأ ذمته ويستحق جزيل المثوبة
والخلف.

وقد أوضح الله سبحانه وتعالى في كتابه الكـــريم أصناف أهل الزكاة، قال تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ
عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ
وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ
وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
رسالتان في الزكاة Braket_l [التوبة:60].
وفي
ختم هذه الآية الكريمة بهذين الاسمين العظيمين تنبيه من الله سبحانه
وتعالى لعباده على أنه سبحانه هو العليم بأحوال عباده، من يستحق منهم
للصدقة ومن لا يستحق، وهو الحكيم في شرعه وقدره، فلا يضع الأشياء إلا في
مواضعها اللائقة بها، وإن خفي على بعض الناس بعض أسرار حكمته، ليطمئن
العباد لشرعه، ويسلموا لحكمه.

والله المسئول أن
يوفقنا والمسلمين للفقه في دينه والصدق في معاملته، والمسابقة إلى ما
يرضيه، والعافية من موجبات غضبه إنه سميع قريب.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وآله وصحبه.
سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله.
[/b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أميرة الورد
Admin
Admin



عدد المساهمات : 1191
تاريخ التسجيل : 11/03/2011

رسالتان في الزكاة Empty
مُساهمةموضوع: رد: رسالتان في الزكاة   رسالتان في الزكاة Emptyالخميس مارس 17, 2011 7:28 am

رسالة في الزكاة وفوائدها
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله. الزكاة فريضة من فرائض الإسلام وهي أحد أركانه وأهمها بعد الشهادتين والصلاة، وقد دل على وجوبها كتاب الله تعالى وسنة رسوله رسالتان في الزكاة Article_salla
وإجماع المسلمين، فمن أنكر وجوبها فهو كافر مرتد عن الإسلام يستتاب، فإن
تاب وإلا قتل، ومن بخل بها أو انتقص منها شيئاً فهو من الظالمين
المستحقين لعقوبة الله تعالى قال الله تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن
فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا
بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
رسالتان في الزكاة Braket_l [آل عمران:180].
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رسالتان في الزكاة Article_ratheya قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: [b]{

من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له
زبيبتان يُطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني شدقيه - يقول أنا
مالُك أنا كنزك }
( الشجاع: ذكر الحيات، والأقرع: الذي تمعط فروة رأسه لكثرة سُمه ).
وقال تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا
فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى
عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ
وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا
كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
رسالتان في الزكاة Braket_l [التوبة:35،34].
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رسالتان في الزكاة Article_ratheya أن النبي رسالتان في الزكاة Article_salla قال: {
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له
صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما
بردت أٌعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد،
فيرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار }
.
فوائد الزكاة
وللزكاة فوائد دينية وخلقية واجتماعية كثيرة، نذكر منها ما يأتي:
فمن فوائدها الدينية:
1- أنها قيام بركن من أركان الإسلام الذي عليه مدار سعادة العبد في دنياه وأٌخراه.
2- أنها تُقرب العبد إلى ربه وتزيد في إيمانه، شأنها في ذلك شأن جميع الطاعات.
3- ما يترتب على أدائها من الأجر العظيم، قال الله تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ رسالتان في الزكاة Braket_l [البقرة:276]. وقال تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r
وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا
يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ
اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
رسالتان في الزكاة Braket_l [الروم:39]. وقال النبي رسالتان في الزكاة Article_salla: {
من تصدق بعدل تمرة - أي ما يعادل تمرة - من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا
الطيب، فإن الله يأخذها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى
تكون مثل الجبل }
[رواه البخاري ومسلم].
4- أن الله يمحو بها الخطايا كما قال النبي رسالتان في الزكاة Article_salla: { والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار }. والمراد بالصدقة هنا: الزكاة وصدقة التطوع جميعاً.
ومن فوائدها الخلقية:
1- أنها تلحق المزكي بركب الكرماء ذوي السماحة والسخاء.
2- أن الزكاة تستوجب اتصاف المزكي بالرحمة والعطف على إخوانهالمعدمين، والراحمون يرحمهم الله.
3-
أنه من المشاهد أن بذل النفس المالي والبدني للمسلمين يشرح الصدر ويبسط
النفس ويوجب أن يكون الإنسان محبوباً بحسب ما يبذل من النفع لإخوانه.

4- أن في الزكاة تطهيراً لأخلاق باذلها من البخل والشح كما قال تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا رسالتان في الزكاة Braket_l [التوبة:103].
ومن فوائدها الاجتماعية:
1- أن فيها دفعاً لحاجة الفقراء الذين هم السواد الأعظم في غالب البلاد.
2- أن في الزكاة تقوية للمسلمين ورفعاً من شأنهم، ولذلك كان أحد جهات الزكاة الجهادُ في سبيل الله كما سنذكره إن شاء الله تعالى.
3-
أن فيها إزالة للأحقاد والضغائن التي تكون في صدور الفقراء والمعوزين،
فإن الفقراء إذا رأوا تمتع الأغنياء بالأموال وعدم انتفاعهم بشيء منها،
لا بقليل ولا بكثير، فربما يحملون عداوة وحقداً على الأغنياء حيث لم
يراعوا لهم حقوقاً، ولم يدفعوا لهم حاجة، فإذا صرف الأغنياء لهم شيئاً من
أموالهم على رأس كل حول زالت هذه الأمور وحصلت المودة والوئام.

4- أن فيها تنمية للأموال وتكثيراً لبركتها، كما جاء في الحديث عن النبي رسالتان في الزكاة Article_salla أنه قال: { ما نقصت صدقة من مال }. أي: إن نقصت الصدقة المال عددياً فإنها لن تنقصه بركة وزيادة في المستقبل بل يخلف الله بدلها ويبارك له في ماله.
5-
أن له فيها توسعة وبسطاً للأموال فإن الأموال إذا صرف منها شيء اتسعت
دائرتها وانتفع بها كثير من الناس، بخلاف إذا كانت دولة بين الأغنياء لا
يحصل الفقراء على شيء منها.

فهذه الفوائد كلها في الزكاة تدل على أن الزكاة أمر ضروري لإصلاح الفرد والمجتمع. وسبحان الله العليم الحكيم.
والزكاة
تجب في أموال مخصوصة منها: الذهب والفضة بشرط بلوغ النصاب، وهو في الذهب
أحد عشر جنيهاً سعودياً وثلاثة أسباع الجنيه، وفي الفضة ستة وخمسون
ريالاً سعودياً من الفضة أو ما يعادلها من الأوراق النقدية، والواجب فيها
ربع العشر، ولا فرق بين أن يكون الذهب والفضـة نقوداً أم تبراً أم
حليــاً، وعلى هذا فتجب الزكاة في حلي المرأة من الذهب والفضة إذا بلغ
نصاباً، ولو كانت تلبسه أو تعيره، لعموم الأدلةالموجبة لزكاة الذهب
والفضة بدون تفصيل، ولأنه وردت أحاديث خاصة تدل على وجوب الزكاة في الحلي
وإن كان يلبس، مثل ما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن
امرأة أتت النبي رسالتان في الزكاة Article_salla وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال:
{ أتعطين زكاة هذا؟ } قالت: لا، قال: { أيسُرك أن يُسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ } فألقتهما، وقالت: هما لله ولرسوله. قال في بلوغ المرام: رواه الثلاثة وإسناده قوي ولأنه أحوط وما كان أحوط فهو أولى.
ومن
الأموال التي تجب فيها الزكاة: عروض التجارة، وهي كل ما أٌعد للتجارة من
عقارات وسيارات ومواشي وأقمشة وغيرها من أصناف المال، والواجب فيها ربع
العشر، فيقومها على رأس الحول بما تساوي ويخرج ربع عشره، سواء كان أقل
مما اشتراها به أم أكثر أم مساوياً. فأما ما أعده لحاجته أو تأجيره من
العقارات والسيارات والمعدات ونحوها فلا زكاة فيه، لقول النبي رسالتان في الزكاة Article_salla:
{ ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة }. لكن تجب في الأجرة إذا تم حولها، وفي حلي الذهب والفضة لماسبق.
في أهل الزكاة
أهل الزكاة هم الجهات التي تصرف إليها الزكاة، وقد تولى الله تعالى بيانها بنفسه فقال تعالى: رسالتان في الزكاة Braket_r
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ
عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ
وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ
وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
رسالتان في الزكاة Braket_l [التوبة:60].
فهؤلاء ثمانية أصناف:
الأول:
الفقراء وهم الذين لا يجدون من كفايتهم إلا شيئاً قليلاً دون النصف،
فإذا كان الإنسان لا يجد ما ينفق على نفسه وعائلته نصف سنة فهو فقير
فيعطى ما يكفيه وعائلته سنة.

الثاني: المساكين
وهم الذين يجدون من كفايتهم النصف فأكثر ولكن لا يجدون ما يكفيهم سنة
كاملة فيكمل لهم نفقة السنة... وإذا كان الرجل ليس عنده نقود ولكن عنده
مورد آخر من حرفة أو راتب أو استغلال يقوم بكفايته فإنه لا يعطى من
الزكاة لقول النبي رسالتان في الزكاة Article_salla:
{ لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب }.
الثالث:
العاملون عليها وهم الذين يوكلهم الحاكم العام للدولة بجبايتها من
أهلها، وتصريفها إلى مستحقيها، وحفظها، ونحو ذلك من الولاية عليها،
فيعطون من الزكاة بقدر عملهم وإن كانوا أغنياء.

الرابع:
المؤلفة قلوبهم وهم رؤساء العشائر الذين ليس في إيمانهم قوة، فيعطون من
الزكاة ليقوى إيمانهم، فيكونوا دعاة للإسلام وقدوة صالحة.

وإن كان الإنسان ضعيف الإسلام ولكنه ليس من الرؤساء المطاعين بل هو من عامة الناس، فهل يعطى من الزكاة ليقوى إيمانه؟
يرى
بعض العلماء أنه يُعطى لأن مصلحة الدين أعظم من مصلحة البدن، وها هو إذا
كان فقيراً يعطى لغذاء بدنه، فغذاء قلبه بالإيمان أشد وأعظـم نفعاً،
ويرى بعض العلماء أنه لا يعطى لأن المصلحة من قوة إيمانه مصلحة فردية
خاصة به.

الخامس: الرقاب ويدخل فيها شراء الرقيق من الزكاة وإعتاقه، ومعاونة المكاتبين وفك الأسرى من المسلمين.
السادس:
الغارمون وهم المدينون إذا لم يكن لهم ما يمكن أن يوفوا منه ديونهم،
فهؤلاء يعطون ما يوفون به ديونهم قليلة كانت أم كثيرة... وإن كانوا
أغنياء من جهة القوت، فإذا قدر أن هناك رجلاً له مورد يكفي لقوته وقوت
عائلته، إلا أن عليه ديناً لا يستطيع وفاءه، فإنه يُعطى من الزكاة ما
يوفي به دينه، ولا يجوز أن يسقط الدين عن مدينه الفقير وينويه من الزكاة.

واختلف العلماء فيما إذا كان المدين والداً أو ولداً، فهل يعطى من الزكاة لوفاء دينه؟ والصحيح الجواز.
ويجوز
لصاحب الزكاة أن يذهب إلى صاحب الحق ويعطيه حقه وإن لم يعلم المدين
بذلك، إذا كان صاحب الزكاة يعرف أن المدين لا يستطيع الوفاء.

السابع:
في سبيل الله وهو الجهاد في سبيل الله فيعطى المجاهدون من الزكاة ما
يكفيهم لجهادهم، ويشترى من الزكاة آلات للجهاد في سبيل الله.

ومن
سبيل الله: العلمٌ الشرعي، فيعطى طالب العلم الشرعي ما يتمكن به من طلب
العلم من الكتب وغيرها، إلا أن يكون له مال يمكنه من تحصيل ذلك به.

الثامن: ابن السبيل وهو المسافر الذي انقطع به السفر فيعطى من الزكاة ما يوصله لبلده.
فهؤلاء هم أهل الزكاة الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه، وأخبر بأن ذلك فريضة منه صادرة عن علم وحكمة والله عليم حكيم.
ولا
يجوز صرفها في غيرها كبناء المساجد وإصلاح الطرق، لأن الله ذكر مستحقيها
على سبيل الحصر، والحصر يفيد نفي الحكم عن غير المحصور فيه.وإذا تأملنا
هذه الجهات عرفنا أن منهم من يحتاج إلى الزكاة بنفسه ومنهم من يحتاج
المسلمون إليه، وبهذا نعرف مدى الحكمة في إيجاب الزكاة، وأن الحكمة منه
بناء مجتمع صالح متكامل متكافئ بقدر الإمكان، وأن الإسلام لم يهمل الأموال
ولا المصالح التي يمكن أن تبنى على المال، ولم يترك للنفوس الجشعة
الشحيحة الحرية في شُحها وهواها، بل هو أعظم موجه للخير ومصلح للأمم.

والحمد لله رب العالمين.
رسالة في زكاة الفطر زكاة الفطر فرضها رسول الله رسالتان في الزكاة Article_salla عند الفطر من رمضان. قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: { فرض رسول الله رسالتان في الزكاة Article_salla الفطر من رمضان على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين } [متفق عليه].
وهي صاع من طعام مما يقتاته الآدميون، قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: { كنا نخرج يوم الفطر في عهد النبي رسالتان في الزكاة Article_salla صاعاً من طعام، وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر } [رواه البخاري]. فلا تجزئ الدراهم والفرش واللباس وأقوات البهـــائم والأمتعة وغيرها، لأن ذلك خلاف ما أمر به النبي رسالتان في الزكاة Article_salla: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } ( أي مردود عليه ).
ومقدار الصاع كيلوان وأربعون غراماً من البر الجيد، هذا هو مقدار الصاع النبوي الذي قدر به النبي رسالتان في الزكاة Article_salla الفطر.
ويجب
إخراج الفطرة قبل صلاة العيد والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة،
وتجزئ قبله بيوم أو بيومين فقط، ولا تجزئ بعد صلاة العيد لحديث ابن عباس
رضي الله عنهما أن النبي رسالتان في الزكاة Article_salla:
{
فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، فمن أداها
قبل الصلاة فهي زكاة مقبوله، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات }

[رواه أبو داود وابن ماجه]. ولكن لو لم يعلم بالعيد إلا بعد الصلاة أو
كان وقت إخراجها في بر أو بلد ليس فيه مستحق - أجزأ إخراجها بعد الصلاة
عند تمكنه من إخراجها.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
[/b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
رسالتان في الزكاة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» المجلس 16 : في الزكاة
» المجلس 17 : في أهل الزكاة

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدي عباد الرحمن الاسلامي :: »®[¤¦¤]™ المنتــــديات المتخصصة ™[¤¦¤]®« :: ~°™«*»منتــــــدى الــفــقه«*»™°~-
انتقل الى: