على أعتاب العشر الأخيرة من رمضان .

الحكمة من الاعتكاف

إن
الحكمة من الاعتكاف الانقطاعُ عن الدنيا، وعن الانشغال بها وبأهلها،
والتفرغ للعبادة، والاستكثار منها، وإنما كان الاعتكاف في المساجد لأجل ألا
يترك صلاة الجماعة مع المسلمين التي هي علامة وشعيرة من شعائر الإسلام.

فضل الزمان وفضل المكان:

فإذا عزم المسلم على الاعتكاف
فعليه أن يختار المسجد الذي تصلى فيه الجمعة، حتى لا يخرج إلا عند انتهاء
مدة الاعتكاف، والأفضل أن يكون في زمان فاضل تضاعف فيه العبادات حتى يجمع
بين فضل الزمان وفضل المكان.

فالاعتكاف مثلا في المساجد الثلاثة:

المسجد الحرام والمسجد النبوي
والمسجد الأقصى له ميزته، وذلك لفضل العبادة بتلك المساجد، وأما بقية مساجد
الدنيا فإنها متساوية إلا أن المسجد الذي يكون قديما تكون العبادة فيه
أفضل لقدم العبادة فيه فيختار المسجد الأقدم.

مدة الاعتكاف

إذا أراد المسلم أن يعتكف؛ فأقل
الاعتكاف يوم وليلة، يعني أربعا وعشرين ساعة حتى يصدق عليه أنه معتكف، وما
عدا ذلك فيه خلاف؛ فبعضهم يرى أن من اعتكف يوما أي من طلوع الشمس إلى
غروبها، أو ليلة من غروبها إلى طلوعها يكون اعتكافا ، وبعضهم يرى أنه لا بد
من يوم وليلة حتى يتحقق الحديث.

محظورات الاعتكاف

يشتغل
المعتكف بكل ما يقربه إلى الله عز وجل من صلاة وتلاوة للقرآن الكريم
ومدارسته، كما أنه ينقطع عن العلاقات الدنيوية فينقطع عن الزيارات، فلا
يفتح باب الزيارة لمن يزوره إلا قليلاً لحاجته‏.‏ فقد ثبت أن بعض نساء
النبي صلى الله عليه وسلم كنّ يأتين إليه وهو معتكف ويتحدثن معه قليلاً‏.‏

أما
فتح باب الزيارة للأهل والأولاد والأصدقاء فإنه يجعل المسجد كالبيت، لا فرق
بينهما، كما أنه يفتح الباب أمام الكلام الذي لا فائدة منه‏.‏

وكذلك
على المعتكف ألا ينشغل بالدنيا وبأهلها، فلا يسال من رأى، ولا من سمع عن
أمر من أمور الدنيا، ولا عن خبر من أخبارها، ولا يهتم بأمر من أمورها‏.‏
وبعد ذلك يعكف على العبادة؛ فينتقل من جنس الصلاة سواء التراويح أو غيرها،
أو التقرب بالرواتب ونحوها، ينتقل إلى القراءة والذكر، والدعاء والابتهال
إلى الله، وما أشبه ذلك مع حضور القلب حتى يجمع بين خشوع القلب وحضوره،
وبين التكلم باللسان مع اتصافه أيضاً بالخشوع والخضوع‏.‏

ولأجل ذلك ذكر ابن رجب أن بعضهم يقول في تعريف الاعتكاف‏:‏
" ‏أنه قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة الخالق‏ " .

والعلائق
بمعنى العلاقات فتقطع علاقتك بفلان وفلان، وتنقطع منها عن جميع الخلائق،
ويتصل قلبك بربك بحيث يكون ذكر الله على قلبك دائماً، نائماً ويقظان،
قائماً وقاعداً ومضطجعاً‏.‏

تذكر الله في كل حالاتك، وتتأمل، وتعقل ما تقول إذا كنت مشتغلاً بذلك‏.‏ وإن قرأت القرآن قرأته بتدبر‏.‏
وقد
أدركنا قبل أربعين سنة، أو خمسين سنة آباءنا ومشايخنا كانوا يعتكفون، ولا
يُخلُّونَ بالاعتكاف، وكانوا يعكفون على القرآن، حيث رزقهم الله حفظ القرآن
وسهولته، فكانوا يختمونه كل يوم غالباً، أو كل يومين مع التدبر‏!‏‏!‏ ذلك
لأنه شغلهم الشاغل في ليلهم ونهارهم، إلا أنه فقط يؤتى بأكله، بفطوره
وسحوره، وأحياناً يقتصر على السحور‏.‏ فيتناول في الإفطار تمرات قليلة،ولا
يتناول عشاءً، ويجعل عشاءه سحوراً‏.‏

هكذا
أدركنا مشايخنا؛ يخرج الواحد منهم لقضاء الحاجة فقط، وللوضوء، لا يعود
مريضاً، ولا يشهد جنازة، ولا يعود أهله، ولا يفتح باب زيارة ولا غير ذلك‏.‏


وأما خروج المعتكف من المسجد فهو على ثلاثة أقسام:

1- الخروج لأمر لا
بد منه طبعاً أو شرعاً لقضاء حاجة البول والغائط والوضوء الواجب والغسل من
الجنابة، وكذا الأكل والشرب فهذا جائز إذا لم يمكن فعله في المسجد. فإن
أمكن فعله في المسجد فلا. مثل أن يكون في المسجد دورات مياه يمكن أن يقضي
حاجته فيها، أو يكون له من يأتيه بالأكل والشرب، فلا يخرج حينئذ لعدم
الحاجة إليه.

2-
الخروج لأمر طاعة لا تجب عليه كعيادة مريض، وشهود جنازة ونحو ذلك، فلا
يفعله إلا أن يشترط ذلك في ابتداء اعتكافه مثل أن يكون عنده مريض يحب أن
يعوده أو يخشى من موته، فيشترط في ابتداء اعتكافه خروجه لذلك فلا بأس به.

3-
الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء ونحو ذلك، فلا يفعله لا
بشرط ولا بغير شرط؛ لأنه يناقض الاعتكاف وينافي المقصود منه، فإن فعل
انقطع اعتكافه ولا حرج عليه.

هكذا المعتكف الذي يريد أن يكتب له أجر هذا الاعتكاف، ويقتدي في ذلك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

فإنه
صلى الله عليه وسلم ما ترك الاعتكاف في سنة من السنوات إلا سنة واحدة في
رمضان لما دخل معتكفه اعتكف معه بعض نسائه، وضربت كل واحدة منهن قبة، فلما
رأى الأقبية في المسجد أنكر ذلك، وعرف أن هذا منافسة‏.‏ فعند ذلك ترك
الاعتكاف تلك السنة واعتكف في شوال، وكان في الغالب يعتكف في العشر الأواخر
من رمضان‏.‏ واعتكف مرة أو مرتين في العشر الأوسط‏.‏

والاعتكاف
-كما سبق- كان للاستكثار من الطاعة، ولطلب أن يحظى العبد بالمغفرة،
والمغفرة لها أسباب، ومن أسبابها في رمضان‏:‏ الصيام إيماناً واحتساباً‏.‏
وقيام رمضان إيماناً واحتساباً‏.‏ وكذلك قيام ليلة القدر إيماناً
واحتساباً‏.‏

فيحرص العبد على أن يحظى بسبب من أسباب مغفرة الذنوب التي اقترفها فيما مضى من عمره‏.


" يتبع إن شاء الله .. "