النجوى في إدراك التقوى

1- أداء الفرائض قال تعالى
( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )

2- مجاهدة النفس قال تعالى
( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم )
3- الدعاء ( واجعلنا للمتقين إماما ) وكان رسول الله يدعو " آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها" رواه مسلم.
4- إتباع الحق قال تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)

5- تلاوة القران ( وكذلك أنزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا )

(1) مقارفة الصغائر مع عدم الإصرار عليها .
(2) الوقوع في الكبائر أحياناً مع التوبة والإقلاع عنها , قال تعالى في وصف المتقين (
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ).

(3) الاستمتاع بالمباحات وملذات الدنيا . والحاصل أن من لزم الطاعة وغلب
عليه امتثال الأوامر واجتناب النواهي وكان ظاهره السلامة من الآثام دخل في
عداد أهل التقوى واتصف بها ولو قارف صغيره أو ألم بكبيرة أو توسع في مباح
كما دل الشرع على ذلك , ولا يكاد أحد يسلم من هذا حتى الصديقين والصالحين .



والفرق بين المتقي وغيره أن المتقي وقاف عند حدود الله رجاع للحق إذا حصل
منه تقصير سريع الإنابة من الغي إلى الرشد لا يغتر بحلم الله ولا يأمن مكره
، وهكذا كان حال الصحابة ، أما الفاجر فعاكف على شهوته ملازم للغفلة بعيد
عن التوبة لا يقيم لحدود الله شأنا ولا يرفع بالموعظة رأسا عبداً للدنيا
كأنه مخلداً فيها.



موانع التقوى


1- الجهل .



2- إتباع الهوى.


3- حب الدنيا.


4- طول الأمل.

1- اتقاء النار قال النبي صلى الله عليه وسلم " اتقوا النار ولو بشق تمره"



2-اتقاء الشبهات قال النبي صلى الله عليه وسلم " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"


3 -اتقاء الرياء قال النبي صلى الله عليه وسلم " أيها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل" رواه احمد .


4-اتقاء الظلم" قال النبي صلى الله اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة"


5- اتقاء الشح قال النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم "رواه مسلم


6- اتقاء الدنيا والنساء قال النبي صلى الله عليه وسلم " فاتقوا الدنيا واتقوا النساء"


7- اتقاء شر اللسان قال النبي صلى الله عليه وسلم " ألا أخبرك بملاك ذلك
كله ؟ قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه قال : كف عليك هذا" رواه الترمذي.



وليس في قول النبي صلى الله عليه وسلم " التقوى هاهنا وأشارإلى صدره "
حجة لمن زعم أن من عرف الله بقلبه كان من أهل التقوى ولو كان مفرطا في
الواجبات مسرفا في المحرمات ، إنما المراد أن التقوى أصله في القلب , ومن اتقى قلبه
اتقت جوارحه ومن فسدت جوارحه فسد قلبه , فالجوارح تابعة للقلب صلاحا وفسادا ، ومن
ادعى التقوى وهو مطلق جوارحه في المعاصي فهو كاذب في دعواه مخالف للشرع مخادع لنفسه
والله المستعان .

أولا : التعرف على الله بأسمائه الحسنى وصفاته
وتصور عظمته وإحاطة علمه وعظيم سلطانه وقهره وملكوته , فإذا تصور العبد ذلك
أورثه الخشية و الإنابة ولزوم الطاعة.



ثانيا : معرفة عذاب الله وعقابه واثآر سخطه وغضبه
ونقمه ومقته والتعرف على تفاصيل ذلك في الكتاب والسنة فإذا تفكر العبد في
ذلك أورث عنده مقام المراقبة والمشاهدة والمحاسبة .


ثالثا : التدبر في نعيم أهل التقوى وما أعده الله
لهم من المنازل والسرور والحبور والقصور فإذا تدبر العبد ذلك أقبل على
الطاعة وعظم عنده الرجاء والطمع في رحمة الله.


رابعا : النظر في سير المتقين السابقين وصحبة الصالحين وملازمتهم فان العبد إذا لازم أهل التقوى تأثر بهم واهتدى بطريقتهم.


خامسا : حبس النفس على فعل الخيرات ومجاهدتها على
ترك السيئات فان النفس إذا قسرت على الخير وفطمت عن الشر شق ذلك عليها أول
الأمر ثم ألفته بعد ذلك وصار عادة لها .
سادسا : الفرار من أصحاب السوء
وأهل المجون و الابتعاد عن بيئة الفساد وأماكن الفتنة , فان المرء غالبا ما يتأثر بهم